“和亲”一词在先秦古籍中已多有出现，如《礼记·礼察》中云“礼仪积而民和亲”，《周礼·地官》中云“比长，各掌其比之治。五家相授，相和亲；有罪奇邪，则相及”，其意多指和睦、和好、亲善等。和亲是历史发展下的产物，维护和平，安定边境，提起和亲不得不想到昭君出塞，在这样的背景下，文成公主可谓是历史上成功的和亲公主，联姻吐蕃，促进了唐蕃友好往来。

《旧唐书·吐蕃传》中写道：“于是进兵攻破党项及白兰诸羌，率其众二十余万，顿于松州西境，遣使贡金帛，云来迎公主。又谓其属曰：“若大国不嫁公主与我，即当入寇”。松州之战也成了文成公主和亲的关键性因素。

松赞干布和文成公主对当时的唐朝和吐蕃文化交流作出了重大贡献，松赞干布迎娶文成公主一并引进了佛经，佛教，佛像，释迦牟尼的等身像等，文成公主也协助松赞干布给吐蕃地区带去了绫罗绸缎，宝物，诗文，能工巧匠和唐朝文化，促进了民族团结发展和文化融合。

松赞干布为迎娶文成公主封为王后，还为文成公主修建了布达拉宫，吐蕃书籍《贤者喜宴》载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”至今拉萨布达拉宫仍有保存完好的松赞干布与文成公主二人结婚的塑像和结婚洞房的遗迹。

长途跋涉一年有余的文成公主，嫁给了松赞干布，文成公主也成了许多女人中的其中一个，松赞干布那样的草原统治者，爱美女，慕贤妻，据史料记载，松赞干布共娶了八任妻子，其中最著名的是“五名妃子”，唐朝下嫁的文成公主，尼泊尔下嫁的尺尊公主，其次是芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼和木雅茹妃嘉姆增。 剩下是族内贵族联姻的妃子。可以说这些人里对西藏地区影响最大的非文成公主莫属了。可嫁入吐蕃的文成公主的生活到底怎么样我们又无从可知了。

永徽元年，松赞干布英年早逝，文成公主以王后身份留在吐蕃生活三十年，要以文成公主的成就来看，文成公主致力于加强唐朝与吐蕃两地的友好往来，为发展佛教做出巨大贡献，从另一方面来看文成公主的婚宴生活也确实“可悲”，少女时期嫁入吐蕃，没成想丈夫英年早逝，也未与松赞干布留下子女，青春时光面对着吐蕃的高原白雪。

680年，唐太宗逝世后，唐朝与吐蕃又再次发动战争直到文成公主患天花病逝，唐朝与吐蕃停止战争，毕竟一开始文成公主就是为了稳定唐朝和吐蕃的和平稳定嫁入吐蕃，这样或许也算是功德圆满了吧。

历史意义

出嫁后的文成公主真正的幸不幸福可能也只有她自己知道了吧，毕竟封建社会下的和亲公主多数是不幸福的。文成公主逝世后吐蕃王朝为文成公主举办隆重葬礼，大唐派遣使者前往吐蕃吊唁文成公主功绩众多的文成公主和亲的故事就此落幕，好在历史并没有忘记她。