教育，要有感动的力量

高三最后一天上课，我去教学楼里转了转。下课时，学生们没有像往常一样说“老师再见”，而是鞠躬：“谢谢老师！”老师挥挥手，说：“我们会再见的！会再见的！”简单而温暖，教室里响起了一片掌声。

我顺手录了这段视频，发到朋友圈。很多人留言说，非常感动

其实，在校园里，这是很普通的事——但又的确让人感动。我也是因为感动才会掏出手机去拍的。发到朋友圈，也是要和别人一起分享这份属于教育的感动。

教育，应该有感动的力量。这是我很长一段时间的感受，这次则更加明晰。虽然我们不能把学生彻底从题海中解放出来，也很难让学生从目前高度功利化的教育中获得很多人性的、成长的力量，那么，让他们——首先是要让我们——从教育中获取感动的力量，或许可以从感动出发，引领他们走上心灵和人格生长的道路。

一次感动，或许就是精神的一次萌芽。

什么是感动？词典对“感动”的定义是，思想情感因为外界事物的影响而激动，引起同情或向慕。这个定义简要勾勒出了感动的机制，但又太过简略。感动中所涌起的情感，除了同情、仰慕，还有爱、温暖……教育的感动，属于情感教育的范畴。我们可以把情感教育分成两个方面，一是正面情感的培养，二是负面情感的澄清。感动毫无疑问属于前者。

感动中涌动着人的力量。感动带来情感的涌动，而情感正是“人类精神生命中的主体力量”（朱小蔓，2001）。马克思也说过：“情感是一个精神饱满为自己目标而奋斗的人的本质力量。”本质力量，这个断语，不可谓不庄重。儒家重视情感，荀子《正名篇》说，“性者，天之就也；情者，性之质也。”对“性—情”的关系做了界定：天性是人天生的东西，情是天性的实质内容。李泽厚先生从儒家哲学中提炼出“情本体”的观念，也是在强调情感对于人的本体意义。感动所带来的正面情感，是真正属于人的力量，是一个人最终形成正面的人格的力量。正如心理学者丹森所言，“一个真正意义上的人，应该是一个有情感的人。”一所真正意义上的学校，也应该是一所有感动、有情感的学校。

感动来自丰富而敏锐的感受力。我们会因为“伟大的伟大”而感动，也是因为“细微的伟大”而感动，我们会感动于一个坚守岗位的老师，也会感动于一片叶子上的晶莹露珠。感动是丰富的。感受，首先来自感受力。人要有感受，才能感动。感受，又是一种内省的体验能力。当我们看到一位老师和学生离别而感动，前提是我们有离别的体验。还要有同情的能力，我们看到别人的别离，便能从那个离别的场景中体验到同样的忧伤。人格智能理论的提出者加登纳同样认为，人有内省智能和人际智能，内省智能是个体对自身体验的自我认知，人际智能是个体对他人体验的一种认知。在感动中，这两种智能缺一不可，互为作用。

感动也是美的。我很有幸，曾经从诗歌实践中知道什么是美。优秀的诗歌，和低劣的诗歌的区别，不是有没有情感，而是情感表达是否有适当的形式。在诗歌练习中，我比较倾向于日常生活中的情感表达。相比表演化的情感表达来看，日常化的表达更能打动人。因为它更真实，更细水长流。情感需要仪式化，但不能过于仪式化。“哀而不伤，乐而不淫”，是儒家所倡导的情感表达，也是真正能够让情感走进心灵的适度。那些让几百上千名学生在操场上给家长洗脚的人，无疑是缺乏审美的情感感受力的。

教育，要有感动的力量。除了“感”之外，还要“动”。一方面，情感本身也是教育的目的。正如朱小蔓教授所说，情感教育就是关注人的情感层面如何在教育的影响下不断产生新质、走向新的高度。而另一方面，情感要激发行动。感动中所涌动的美好的情感，会引导学生努力成为一个好人。而教育，要像苏霍姆林斯基说的那样，让学生体验“做一个好人”是最大幸福，并努力去做一个幸福的好人。