诗人余秀华说：“我们免不了成为有理想的人”。这里的“我们”，是谁呢？也许在余秀华，她是说和她一样对生活充满希望的人。但放在教育的视界中，这个“我们”，是几乎所有的人。

因为理想或者说超越性，其实是人的本质。

正如马克思在《政治经济学批评》中所说，“人双重地存在着：从主体上说作为他自身而存在着，从客体上说又存在于自己生存的这些自然无机条件之中。”任何人都不可避免地存在于各种自然、历史、社会条件之中，这是人的现实性。而人又和其他的“存在物”不同，是“自为地存在着的存在物”。他的存在始终灌注着自我的精神、欲求、愿望，因此，他要超越各种给定的关系，打破自然的宿命，从而实现/创造出自己。这就是人的超越性。

人是现实性和超越性的统一，是实然和应然的统一。人和其他生命体的区别就在于此：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志的和自己意识的对象。”

人具有超越性，这不仅是人的本质，也是教育存在的前提。

在所有生命体中，人是唯一需要教育的。动物从出生起，就是完整的，只需要实现自己所遗传的本能就行了，但人出生并不完善，要不断地超越自己。一方面对外在世界进行认知、体验，一方面向内深入自己的生命。而这些，都不能“生而知之”，只有通过教育才能实现。“在教育背后，存在着关于人类天性之完满性的伟大秘密。”

如果人没有超越性，教育就没有必要存在了。反过来，如果教育不朝向这种超越性，教育也没有存在的意义了。教育的内卷，是现实，分数是现实，这是谁都不能否定的。但如果只认可现实，那人又何以为人？教育又何以为教育呢？

不管现实是什么样的，教育都要朝向理想。现实固然是不可否认的，但对理想的追求才是人的本质。

我有时被别人认为是理想主义者，但我很困惑，因为我从未曾觉得自己所想所做的，是理想主义的。

其实，世界上哪里有什么理想主义者和现实主义者呢？只有“自觉”为人的，和未曾“自觉”的人。所谓理想主义者，不过是在努力实现自己作为人的本质罢了。人们，特别是教育者，的确应该记住萨特的那些话——“人就是人的未来”，“希望是人的一部分。”