七夕节为什么要晒书晒衣

七夕节为什么要晒书晒衣

古代，“七夕”节还有晒书、晒衣的习俗，据说是可以避免虫蛀。人们选择七夕晒书据说是因为七月七日，天门洞开，阳光强烈，是龙王爷“晒鳞日”，人们多在此日暴晒衣服、棉被之类，以防虫蛀，读书人也往往在这一天曝晒书籍。汉后各地文化上的交流使节俗融合传播，主要的传统节日都已经普及全国。东汉崔实《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”

从现有的史料看，晒书被官方重视的时代始于宋代。虽然“历代之书籍，莫厄于秦，莫富于隋唐”，但是隋唐官方的晒书之举却少见于史料。宋代的晒书会则引人注目。有关宋代晒书会的情况，宋人的笔记中已有记载，宋蔡绦《铁围山丛谈》卷一说：“秘书省岁曝书则有会，号曰曝书会，侍从皆集，以爵为位叙。”另据南宋洪迈《容斋四笔》、南宋陈骥《南宋馆阁录》和南宋逸名《南宋馆阁续录》等书记载，宋高宗绍兴、宋孝宗淳熙以及宋宁宗庆元年间都有“晒书会”这样的文化活动。宋代曝书会一般由掌管图书的秘书省主持，由临安府具体承办。时间多在七月五、六、七三日。

七夕节晒书晒衣服有什么用

我们先来说晒衣这一习俗，我们并不能够具体的找到晒衣这一种习俗从什么时候开始起源，但是最早有关晒衣的记载是在汉朝，在当时那个时代，晒衣并没有什么具体的含义，它与我们现在的晾衣是一相同的，但是这一日常的生活行为却在魏晋的时候发生了本质上的变化，在晋朝晒衣就不再是一种普普通通的生活行为而成了一种既定的风俗。

七月七日这一天，家家户户都会将自己的衣服晾在室外，但是这种风俗习惯却蕴含着一些攀比的意味，可以说汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会，人们都争先恐后的通过晾晒出来的衣服来炫耀自己的家境。

这一风俗还与名列“竹林七贤”的阮咸有过一个小故事，据说，在7月7日这一天，阮咸的邻居们按照习俗进行晒衣活动，但是晒得却并不是这些人日常所穿的衣服，全部都是新做的绫罗绸缎，只有阮咸将自己已经不穿的破衣晒了出来。通过阮咸的所作所为，我们可以看到他对这种通过晒衣的习俗来炫耀自己的家庭情况的行为是非常嗤之以鼻的。

而因为汉朝对这一风俗习惯的推崇，七月七日，人们争相晒衣就成了一种约定俗成的习惯，渐渐地就成为了七夕节的一种风俗。

我们再来看晒书这种习俗。这一习俗与三国时期的著名谋臣司马懿有着很深的关系。据载，司马懿当年因位高权重又组织夺目颇受曹操的猜忌，曹操十分担心司马懿会夺取他的权利和利维，但是曹操又不得不倚靠司马懿的计谋，所以曹操并不能够摒弃司马懿只能够派人对他的行为进行监视。

而司马懿因为曹操对他的一种引起了很多人的嫉妒，又鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他便装疯病躲在家里，以此来躲避曹操对他的猜忌，也躲避监视他的人，通过他不经意的行为来陷害他。可是曹操仍然对他不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相，想看一下司马懿是不是真的得了疯病。当时正值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝曹操，曹操思量过后马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。自此之后，七月七日晒书这种习惯就被更多的人争相效仿了。

除去司马懿之外还有另有一种人，在乱世中以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对世俗，但是又不利于黑暗的官场做斗争，所以他们只能通过日常的一些不容易被抓住把柄的行为习惯来表达对这个时代的不满，晒书这一活动就颇受这一类人的喜爱。甚至有的人还将晒肚皮也当作晒书，美其名曰需要晒的书被自己读完了。这其实是蔑视晒书的习俗，通过对晒书这种行为的讽刺来表达对朝廷任用官员的一种讽刺，说的是经常在外显露自己真才实学的人并不一定是真正具有实力的人。

除去上述记载的两个故事之外，《世说新语》当中还记载了许多与晒衣晒书这一风俗习惯有关的故事，这些故事无一例外都是通过这一风俗习惯来炫耀自己的家境，或者是自己的学识才干，所以说晒衣晒书这一风俗习惯并不具备很多的正能量，因此在后代的传承当中，他也就渐渐地没落了，以至于今天的人们，很少有人知晓它。

乞巧节放莲花灯吗

1、乞巧节即七夕，会放莲花灯。

2、七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、巧夕、牛公牛婆日、双七等，是中国民间的传统节日，为传统意义上的七姐诞。因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。

3、经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，因被赋予了与爱情有关的内涵，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

4、七夕节发源于中国，是世界上最早的爱情节日，在七夕节的众多民俗当中，有些逐渐消失，但还有相当一部分被人们延续了下来。在部分受中华文化影响的亚洲国家如日本、朝鲜半岛、越南等也有庆祝七夕的传统。